☯ PROVERBIOS JAPONESES : Los ríos que son muy profundos fluyen de forma lenta.

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Los ríos que son muy profundos fluyen de forma lenta. PROVERBIO JAPONÉS

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Sobre 01. China y América Latina, perspectivas comparadas en la región |...

Sobre 01. China y América Latina, perspectivas comparadas en la región | Ciclo Lai si cultural

Ciclo Lai si cultural Sobre 01: 

China y América Latina, perspectivas comparadas en la región Explora la geopolítica y las relaciones internacionales de China en América Latina con la participación de especialistas top. 

Expositores: 

Andrei Guerrero (México) 

María Osterloh Mejía (Perú) 

Norbert Molina (Venezuela) 

Sebastian Schulz (Argentina) 

Modera: Arturo Ramos Wong 

Evento realizado en el marco del ciclo "Lai si cultural" por el sexto aniversario de la Asociación Cultural Tusanaje-秘从中来 durante el mes de octubre 2023. 

El "lai si", también conocido como "hong bao", es el sobre rojo con dinero que los chinos y sus descendientes en ultramar suelen regalar en días festivos. Inspirados en esta tradición china, hemos adoptado este concepto para nuestras actividades de aniversario, tanto virtuales como presenciales. A lo largo de estas semanas, en lugar de dinero, hemos abierto siete sobres para regalar cultura a través de conferencias, charlas y conversatorios.

Sobre 02. ¿Somos chinos latinos? Descendientes de chinos en América Latina | Ciclo Lai si cultural

Ciclo Lai si cultural 

Sobre 02 ¿Somos chinos latinos? Descendientes de chinos en América Latina 

Reunimos a gestores culturales, activistas, artistas y académicos de varios países latinos para charlar sobre nuestras experiencias, visiones y perspectivas sobre nuestra chinitud y nuestra latinidad. 

Participan: 

Monica Cinco (México) Promotora del Grupo Inmigraciones Chinas a México 

Jeanett Woong (México) Consejera política de la Confederación de Asociaciones Chinas A.C. en Guadalajara 

Fabiana Chiu (Perú) Museóloga y fotógrafa 

Rodrigo P. Campos (Perú) Director de Tusanaje-秘从中来 

Arantxa Lock (Perú) Estudiante de chino María Sung (Colombia) Gestora cultural de Local Asian Mavi Ruy (Brasil) Promotora del Colectivo Dinamene 

Evento realizado en el marco del ciclo "Lai si cultural" por el sexto aniversario de la Asociación Cultural Tusanaje-秘从中来 durante el mes de octubre 2023. 

El "lai si", también conocido como "hong bao", es el sobre rojo con dinero que los chinos y sus descendientes en ultramar suelen regalar en días festivos. Inspirados en esta tradición china, hemos adoptado este concepto para nuestras actividades de aniversario, tanto virtuales como presenciales. A lo largo de estas semanas, en lugar de dinero, hemos abierto siete sobres para regalar cultura a través de conferencias, charlas y conversatorios.

 

TODO DEPENDE DE LA FORMA RECUERDALO SIEMPRE

 

TODO DEPENDE DE LA FORMA, RECUERDALO SIEMPRE

Un sultán soñó que había perdido todos los dientes. Después de despertar, mando a llamar a un Sabio para que interpretase su sueño. 

-¡Que desgracia mi Señor!, exclamo el sabio. Cada diente caído representa la pérdida de un pariente de Vuestra Majestad.

-¡Que insolencia!, grito el sultán enfurecido 

¿Cómo te atreves a decirme semejante cosa? ¡Fuera de aquí!

Llamo a su guardia y ordenó que le dieran cien latigazos.

Mas tarde ordeno que le trajesen a otro Sabio y le contó lo que había soñado.
Este después de escuchar al sultán con atención, le dijo: -¡Excelso Señor! Gran felicidad os ha sido reservada. El sueño significa que sobrevivirás a todos vuestros parientes.

Se ilumino el semblante del Sultán y con una gran sonrisa ordeno que le dieran cien monedas de oro.

Cuando este salía del palacio uno de los cortesanos le dijo admirado: No entiendo porque al primero le pago cien latigazos y a ti con cien monedas de oro. 

Recuerda bien amigo mío, respondió el segundo sabio, que todo depende de la forma en el decir…, uno de los grandes desafíos de la humanidad es aprender a comunicarse.

De la comunicación depende muchas veces, la felicidad o la desgracia, la paz o la guerra. La verdad debe ser dicha en cualquier situación, de esto no cabe duda, más la forma con que debe ser comunicada es lo que provoca en algunos casos, grandes problemas.

La verdad que puede compararse con una piedra preciosa. Si la lanzamos contra el rostro de alguien, puede herir, pero si la envolvemos en un delicado embalaje y la ofrecemos con ternura ciertamente será aceptada con agrado.

De: El lenguaje de la vida. Cayetano Arroyo

La secreta poesía de Alfredo Gangotena por Marco Martos

La secreta poesía de Alfredo Gangotena por  Marco Martos

La secreta poesía de Alfredo Gangotena
Marco Martos

Resumen

Estas páginas quieren presentar la poesía de Alfredo Gangotena (1904-1944) y mostrar su originalidad. Escrita en francés y español, es una muestra de escritura extraterritorial, como en el campo de la novela han sido Vladimir Navokov o Isaac Bashevis Singer, o en poesía, la escritura de César Moro. Para la poesía del Ecuador, su país natal, Gongotena significa el ingreso definitivo a la modernidad.

Palabras clave:

Gangotena. Poesía en francés y español. Literatura del Ecuador. 

 

Esposa de Soledades

Esposa de Soledades

Noches encarnizadas.

El sufrimiento se llama Alfredo Gangotena.

Las lágrimas son espesas, el mar rojo las llaman,

las agujas, intensas, los cuchillos son caimanes

y las navajas tiemblan.

¿Cuánto ha de durar el horror, la tempestad secreta?

Hay fiebre en los ojos, en las palmeras, en los cristales.

¡Lejos estás, entre montañas, oh amada inolvidable!

Tengo aquí a la muerte anhelante con sus albendas

y almizcles en las infinitas esperas. 

(Marco Martos). 

 

Alfredo Gangotena

 

 

La literatura contemporánea nos ilustra sobre la existencia de algunos autores que escriben en una lengua que no es la materna, esos escritores, si tienen calidad, llaman poderosamente la atención de los críticos porque señalan lo disímil, lo raro, lo diferente. Son conocidos ahora bastante bien los casos de Isaac Bashevis Singer y de Vladimir Navokov. El primero, judío polaco, escribió originalmente en jidish, luego en polaco y finalmente en inglés y ganó el Premio Nobel de Literatura, el segundo, ruso de origen, escribió en su lengua materna, después en alemán y finalmente en inglés. Si bien el hecho de escribir en lengua materna, sin más, lo consideramos natural, la circunstancia de elegir una lengua de escritura diferente, llama poderosamente la atención de lectores y estudiosos. La poesía y la ficción escritas así son extraterritoriales. 

En la poesía del Ecuador, Alfredo Gangotena (1904-1944) es un caso singular. Nacido en una familia pudiente, vinculada al agro, conoce desde niño el francés, emigra a París y hace sus estudios universitarios en esa ciudad, en ingeniería de minas. Escribir en francés le era natural, aunque el lenguaje en casa era el español. Su caso se parece y se diferencia al del poeta peruano César Moro pues este último creció en el Perú rodeado de hablantes de español, aprendió el francés no en profundidad en la escuela secundaria y siendo adulto migró a Francia. Tal vez por esta circunstancia, mientras la escritura en francés de Alfredo Gangotena es impecable, los versos de César Moro en la lengua de Breton, aquí y allá tienen algunos errores, propios de quien escribe en una segunda lengua. Moro, se puede decir que lucha con la lengua de adopción y en su escritura quedan las huellas de ese combate, intenso y maravilloso. 

 

En la publicación de una antología de Poesía del Ecuador, Iván Carvajal y Raúl Pacheco (Carvajal, Pacheco 2008: 12) se hacen las preguntas de rigor sobre las literaturas nacionales. ¿Qué convierte a un conjunto de obras en una literatura nacional? Octavio Paz hablaba de un “temperamento de los pueblos”. 

 

Identificar la poesía del Ecuador, si usamos el criterio de los espacios, es algo complicado por la diversidad geográfica, aunque la extensión del país sea reducida. Ecuador tiene las islas Galápagos, la costa, la zona andina y el espacio de la selva, cada una de estas zonas tiene una peculiar manera de manejar el español que convive con otras lenguas. Hablar de temperamentos, como ocurre con la frase de Paz, de un lado es útil, pero de otro puede producir más confusiones, puesto que los temperamentos no se restringen a las fronteras nacionales. Pondremos un ejemplo de un poema reciente de María Fernanda Espinosa, escritora ecuatoriana nacida en Salamanca, que figura en la antología de Carvajal y Pacheco que comentamos: 

 

Piru

En el Piru

faltan palabras

para ciertas cosas

La gente dice

del pecho su atrás

para nombrar espalda

o dicen

del agua su duro

en lugar de hielo

En el Piru de mi corazón

faltan palabras

para decir te quiero

del será su ayer.

(Carvajal, Pacheco, 2008: 307) 

 

Este texto, probablemente no lo escribiría una persona peruana. Hay un matiz de burla involuntario, que tal vez no captó la propia poeta, pero, de todas maneras, los peruanos nos vemos expresados en la entrelínea de estos versos. La materia verbal, española, tiene una raíz peruana, pero la dicción es de fuera para nosotros, es ecuatoriana, aunque la poeta sea nacida en Salamanca. Concluiremos diciendo algo natural: la poesía ecuatoriana es aquella que los lectores del Ecuador consideran suya. En el caso de Gangotena, Carvajal y Pacheco consideran excepcional su inclusión en la antología que ellos publican. La razón que dan es que escribió la mayor parte de su obra en francés. De todas maneras, los dos poetas críticos, sus lectores, los poetas como Gonzalo Escudero o Cristina Burneo, que lo han traducido del francés, lo consideran ecuatoriano, y así es como lo leemos en numerosos países del continente americano. Considerarlo en la tradición francesa, sería muy arriesgado. Examinada globalmente, la poesía de Gangotena, tanto la escrita en francés como en español, es bastante original, por la fluidez del verso que tiene una red de significaciones ocultas que no se entrega con facilidad al lector. En algún sentido es la poesía de la separación, de la ausencia, expresadas siempre en el campo de lo misterioso. Es el canto de un solitario, de uno que sufre, pero que no explicita de un modo rotundo las razones de su pena. En épocas antiguas, al estudiar la literatura escrita por un poeta o novelista se hacía un solo bloque discursivo que se llamaba “Vida y obra” y ese enfoque en algún momento cayó en desgracia, bajo la consideración de que la obra excluye la biografía. Con el correr del tiempo, los estudios se han centrado en los propios escritos de los autores, hubo un tiempo en el que estuvo de moda la estilística, después el estructuralismo, y en tiempos más recientes, la semiótica. Y al lado, haciéndose notar, la sociología de la literatura. Hogaño se privilegia el encuentro del lector con el texto y tratándose de la poesía cualquier dato que ayude a su interpretación resulta útil para el aficionado. En Gangotena hay una permanente distancia entre la realidad y lo que se ama. Para un ecuatoriano, de familia ecuatoriana, quiérase que no, vivir en París es un extrañamiento, como también lo es regresar a Quito y dejar atrás el mundo francés. Sin contar al terreno afectivo, el lugar maravilloso donde está la amada, siempre, en sus poemas, es distante. A todas estas separaciones hay que añadir la enfermedad, motor triste de algunos de sus mejores versos. El estado de sanidad es indispensable para que el ser humano desarrolle sus mejores capacidades. La enfermedad siempre es una interrupción en ese estado ideal, pero es inherente al ser humano, nos enfermamos, caemos, nos levantamos, y volvemos a enfermarnos, y sanamos, y un día nos enfermamos y morimos. La enfermedad está siempre en el horizonte de los seres humanos. Alfredo Gangotena, que era hemofílico, es acompañado por el mal, físico y metafísico, por muchos años y en cierto sentido esta situación de disminución condiciona a su escritura, dejando una marca mayor en cada uno de los versos: 

 

X

Esta mortal enfermedad al fondo de mí me torna triste y loco Señor,

Triste y solitario.

Una antigua sombra del cielo de los ríos se agiganta y sobre mí desciende,

Aunque me olvide, aunque vague la tarde bajo esta lluvia vegetal y de infierno,

Todo lo he tentado,

La inexorable desesperanza, con su raíz pérfida y rociada de lágrimas, no me dejará nunca.

Esta enfermedad, sin tiempo ni piedad, me torna triste y loco, Señor.

No tengo recurso ni derecho a las vivificantes formas de la palabra.

Mi corazón se apaga

Y mi voz se estremece con un sonido de la muerte,

Esta voz perdida,

No hace mucho más bella y fausta que todas las brisas en la montaña.

Mi alma esta brumosa, cansada y vacilante

Desde entonces ¿sobre qué pasión

Y qué pecho reclinaré mi cabeza?

¿A quién dirigirme, a quién, Señor impenetrable?

Para siempre la oración ha calcinado mis labios.

(Gangotena 2005: 145) 

 

En verdad Gangotena canalizaba su impulso lírico con gran facilidad ora en español, ora en francés. Tendríamos dificultad si pensamos que a una serie de poemas escritos en una lengua sucedían otros hechos en la lengua hermana. Poco conocido es el dato que Gangotena publicó en español poemas en la revista Repertorio Americano de 1922 y en Proa de Buenos Aires en 1925. En esos mismos años manifestaba un interés muy grande por la cultura francesa y fue amigo de Jules Supervielle, Max Jacob y Jean Cocteau. De modo especial se acercó a Henri Michaux, con quien haría un viaje al Ecuador en 1927, fruto del cual el poeta belga-francés publicaría más tarde el libro ¡Ecuador! ¡Ecuador!, en 1929, de gran popularidad entre los conocedores. Hay que precisar, sinembargo que la ciudad luz, París, con sus encantos sedujo a nuestro poeta que, mientras preparaba su licenciatura como ingeniero de minas, tuvo el tino de sumergirse en la lengua francesa para dar en su escritura espléndidos frutos. Su destino era vivir los espacios escindidos, añorar en Quito las noches y los días parisinos y sentir en París la ausencia de lo querido, de las imágenes de la infancia rurales y citadinas. En los años treinta Gangotena vivió la paradoja de ser un autor reconocido en Francia y ser casi invisible en Ecuador. Sus dos poemarios en francés Orogénie y L´orage secret son textos exuberantes, abiertos, celebratorios. Es entonces que retorna al Ecuador y siente que la tierra en que nació se había vuelto una pesadilla. En cierto sentido Gangotena lleva dentro de sí la maldición de Cavafis, aquella que dice que toda ciudad, toda tierra, tiene para el ser humano sufrimiento, el mismo dolor, parejo, sea cual sea su latitud. ¿Ganamos o perdemos siendo individuos de dos culturas? A qué se refería Gangotena cuando escribió: 

¡Tierra! Tierra tres veces maldita, esta vez te contemplo animado de todo el odio de que serán capaces un día mis ojos!

Desde cuando se me ha hablado gazmoñamente de mi infortunio,

Des

de esa hora, la más pesada y triste de todas las horas de mi sangre,

Desde cuándo, Tierra, con tus árboles y guijarros, Tierra maldita, con tus piedras y la lluvia y la noche carnales que bañan largamente tus valles desiertos,

Desde esa súbita herida de abismo en mi cerebro,

Heme aquí Tierra intratable, heme aquí de regreso de los sueños,

¡Oh Tierra, yo me anuncio a ti!

(Gangotena 2005: 133) 

 

Podríamos decir, en síntesis, que Gangotena, como el personaje de la novela de Camus, es el extraño en todo lugar y circunstancia, que se ve obligado a ir descubriendo prohibiciones que ignora. Un ecuatoriano en el París de los años veinte, por mucho dominio que tuviese de la lengua y cultura francesas, siempre estaba condenado a ser un marginal, y a su vez un ecuatoriano que regresase a su país, en los inicios de los años treinta, que dominase la lengua francesa, que pensase como un ciudadano europeo, que escribiese una poesía de significados ocultos, tanto en francés, como en español, en circunstancias en que en su país predominan las tendencias social realistas, es un escritor periférico, sin lectores ni críticos. En versión española copiamos un poema escrito en 1925: 

 

¿Qué bocanada de amarga esencia romperá el ánfora de mi palacio?

¡Oh mina de tristeza donde incuba mi oprobio horriblemente y para siempre!

¡Vosotros, rastreros animales, miembros desparramados,

Dadme la fijeza del espanto!

En mengua de toda esperanza,

Oh cráneo, desciendo por los círculos del antro negro,

Y caigo , y arrastro al mundo en mis rótulas.

Las manos sueltas, rígidas y vegetales. Bestias amargas

Gritan mi fango y mi sudor. ¡Señor, tened piedad

Y concededme el olvido en la amistad!

¡Silencio! ¡Mis nupcias en la alcoba desierta de Alexis!

En la tormenta, los torbellinos de la montaña de Sion!

¡Que yo estruje al menos una brizna de Vuestra Escala de Perdón!

(Gangotena, 2005: 41)

 

¿Qué decir, como clasificar la poesía de Gangotena, tanto en francés como en español? Resulta fácil decir de ella que se trata de una poesía de vanguardia, o bautizarla como surrealista en virtud al clima literario que se vivía en Francia, en la época en que el poeta vivía en París y a las amistades cercanas que tuvo. En el plano de las opiniones, consideramos que tales consideraciones no son acertadas. Tal como la conocemos, la poesía de Gangotena, tanto en francés como en español, nos parece que se origina ciertamente en ese ambiente vanguardista, pero que no responde a las recetas surrealistas tal como las escribió Breton. Es más bien una poesía de esencias que viene de la natural evolución de la poesía simbolista, en el momento en que dejaron de escribir Rimbaud y Mallarmé, que es a fines del siglo XIX, y si buscamos un parentesco con el arte posterior, arriesgamos la opinión de que esta cercanía se da más bien con la corriente expresionista, cuyo mayor representante en poesía es Georg Trakl. En efecto, el poeta austriaco, debajo de las aguas tranquilas de una poesía de apariencia simbolista, hace circular el fuego, la lava, de una personalidad atormentada. Por diferentes razones, como queda dicho, también Gangotena es un individuo que sufre en lo más hondo de su ser, está siempre separado de lo que ama, la primera infancia en el Ecuador, en un ambiente seguramente idílico, la separación del primer idioma, el español, en Francia, la condición de extranjero, y luego, al regresar, la separación de la cultura ajena que ama. Y en medio, misteriosas amadas que apenas han dejado sus nombres. Por dentro, el rumor de la enfermedad, su sordo llamado, su imponente presencia. No es una escuela literaria, no es una manera de escribir, es la muerte misma con sus sombríos avisos. Gangotena es el poeta del sufrimiento, el que sabe más que otros seres humanos que pronto ha de morir. Su escritura es la escritura de los anuncios, de las heridas de la sangre que se derrama como una espantosa predicción. No hay teatralidad alguna en lo que escribe, no hay impostación. Es una poesía del cuerpo, una poesía del más profundo dolor. Escribió directamente en español: 

 

XVII

Y yo seré la ardiente espina

Cuyo nacimiento buscadle en las arenas del desierto,

Iré por consiguiente sangre adentro y de soslayo, como van las tempestades.

Y en mi ansiedad viajaré también en ondas graves

Hacia aquel país lejano de toda mente, país de Khana,

Cuando al paso, senda abajo te hallaré en voces de un suspiro, toda en escombros, ciudad de Balk.

¡Oh selva transparente, oh selva, tus vientos primordiales han amanecido en mi recinto!

Mil rumores de tus sienes permanecen en mi espíritu, que me amortiguan el semblante con

holanes de rocío en torno de tantas frondas agostadas.

Adelanta, alma mía, adelanta nemorosa en cielo bien profundo,

Ya verás suscitarse, en pos de ti, variadas, numerosas alacenas, colaciones y preventas.

y más ventajas en tu sangre,

Y tus cristales primorosos en los ríos elocuentes del espíritu.

(Gangotena 2005: 148) 

 

¡Qué parecidos finalmente Michaux y Gangotena! Poetas sin atmósfera, huraños, por naturaleza propia, lejanos de los cenáculos, de los salones, de los homenajes, sin clientela, sin mujeres de mundo, sin jóvenes que cultiven su nombre, sin fotografías, sin prefacios, sin inauguraciones, sin la menor traza de lo académico, ni parnasianos, ni cubistas, ni dada, ni surrealistas, ni imaginistas, únicos en su rincón de la poesía, acompañados de su papel en blanco, o en una meseta de los Andes, o más lejos, en un país no contaminado, hecho de puras palabras, donde los autos están enterrados al borde de las carreteras y los más pobres tienen colmada la boca de relámpagos de verdad. Gangotena, precisamente por ser un extraño en todas partes, por manifestarlo de forma tan vivaz en su dolida escritura, es quien señala el inicio absoluto de modernidad en la poesía del Ecuador. Es cierto que había otros poetas en su época que habían escrito una poesía lograda. Jorge Carrera Andrade, Gonzalo Escudero, César Dávila Andrade, sabían dialogar con la poesía europea y americana, cada uno de original manera, y que parte de su obra es leída todavía ahora con fervor, pero es verdad también, que Gangotena nos entrega una poesía absolutamente original. Buenos poetas hay en todas partes y circunstancias y los lectores los celebramos, pero muchos de ellos tienen un aire de familia con poetas de otras latitudes. De cuando en cuando aparecen poetas como Alfredo Gangotena que al tiempo que nos conmueven por sus depuradas formas, nos dejan pensando y se convierten en favoritos y entran a nuestro panteón personal. Al tomar contacto con la poesía de Gangotena, he experimentado la misma emoción que sentí leyendo a Baudelaire, a Rimbaud, a Mallarmé, a César Vallejo. Es sin duda un gran poeta, y cualquier persona que llegue a sus páginas puede advertirlo. Y como no ha sido tan frecuentado por la crítica, su verso es una permanente ocasión para nuevas reflexiones personales. En su poema titulado El ladrón, dedicado a Jules Supervielle escribió: 

 

Como los grandes vientos que soplan en su nocturna y miserable inmensidad,

En las profundas soledades del invierno,

Yerro hirsuto, miserable y sin abrigo.

Ya el lobo no escucha en su guarida

Sino el golpe siniestro de mis años.

Y cuidado con las llamas de un solsticio soñado:

En sus claros de bosque,

Las divinas y vigilantes miradas husmean entre las hojas marchitas.

Desollándome como Judas el infame

-El alma en la punta de la lengua helada-

Me agito en el más bajo fondo del bosque

Como las entrañas del famélico.

(Gangotena 2005: 87) 

 

Los extremos se juntan, el sufrimiento con la alegría. Se atribuye a Kafka la expresión de que nadie canta con tanta pureza como los que están en el más profundo infierno, su canto es lo que creemos el canto de los ángeles. 

 

Bibliografía

Iván Carvajal. Raúl Pacheco.( Editores) Literatura de Ecuador. Antología de Poesía. Madrid. Alfaguara. 2009.

Alfredo Gangotena. Antología. Colección Visor de poesía. Madrid. 2005.

 

LETRA COMPLETA DE "♬ Ella - Bebe"

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FANNY JEM WONG

 

LETRA COMPLETA DE "♬ Ella - Bebe"

Ella se ha cansado de tirar la toalla

Se va quitando poco a poco telarañas

No ha dormido esta noche pero no esta cansada

No mira ningún espejo pero se siente to' guapa

Hoy ella se ha puesto color en las pestañas

Hoy le gusta su sonrisa, no se siente una extraña

Hoy sueña lo que quiere sin preocuparse por nada

Hoy es una mujer que se da cuenta de su alma

Hoy vas a descubrir que el mundo es solo para ti

Que nadie puede hacerte daño, nadie puede hacerte daño

Hoy vas a comprender

Que el miedo se puede romper con un solo portazo

Hoy vas a hacer reír

Porque tus ojos se han cansado de ser llanto, de ser llanto

Hoy vas a conseguir

Reírte hasta de ti y ver que lo has logrado

Hoy vas a ser la mujer

Que te dé la gana de ser

Hoy te vas a querer

Como nadie te ha sabio querer

Hoy vas a mirar pa' lante

Que pa' atrás ya te dolió bastante

Una mujer valiente, una mujer sonriente

Mira como pasa

Hoy nació la mujer perfecta que esperaban

Ha roto sin pudores las reglas marcadas

Hoy ha calzado tacones para hacer sonar sus pasos

Hoy sabe que su vida nunca mas será un fracaso

Hoy vas a descubrir que el mundo es solo para ti

Que nadie puede hacerte daño, nadie puede hacerte daño

Hoy vas conquistar el cielo

Sin mirar lo alto que queda del suelo

Hoy vas a ser feliz

Aunque el invierno sea frío y sea largo, y sea largo

Hoy vas a conseguir

Reírte hasta de ti y ver que lo has logrado

Hoy vas a descubrir que el mundo es solo para ti

Que nadie puede hacerte daño, nadie puede hacerte daño

Hoy vas a comprender

Que el miedo se puede romper con un solo portazo

Hoy vas a hacer reír

Porque tus ojos se han cansado de ser llanto, de ser llanto

Hoy vas a conseguir

Reírte hasta de ti y ver que lo has logrado oh

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Revista Oriental, en su versión digital del mes de octubre 2023

 

Revista Oriental, en su versión digital del mes de octubre 2023

 

 

CONTENIDO

Editorial: Invocando por el pacifismo 3
Respeto por aquellos chinos que dejaron huella 17
Mensaje de Xi Jinping en Día Nacional de la Nueva China 18
Celebración en residencia diplomática china 20
Civismo en Sociedad de Beneficencia China 22
7 años de Cámara de Comercio Peruano de Fuqing 24
Mensaje de Tsai Ing-wen por primera república en Asia 26
Celebración del 112 aniversario en la OECT 28
Corea del Sur comparte valores amicales 30
Arabia Saudí forjando responsabilidad 31
Fusión cultural entre país peninsular y del istmo 32
Festival del Medio Otoño en La Habana 34
Fiesta china en el vecindario bonaerense 35

 

Adjuntamos el link para leer la revista Oriental, en su versión digital del mes de octubre 2023

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LAZOS SINOPERUANOS FORTALECIDOS

Por: Carlos Acat Koch
卷首語/ Editorial

 

LAZOS SINOPERUANOS FORTALECIDOS

Por: Carlos Acat Koch
卷首語/ Editorial

Las relaciones entre Perú y China se desarrollan en forma sólida y mostrando un permanente crecimiento en los planos político, económico, social, cultural, educativo y cooperación. La presencia china en el Perú, desde aquel momento en que empezaron a arribar los primeros migrantes hasta la actualidad, los acontecimientos son positivos y los perjuicios habidos son superados bajo un clima de diálogo pacifico y objetivo. Pruebas al canto. La participación en la iniciativa de la Franja y la Ruta del siglo XXI; la renegociación (mejora) del Tratado de Libre de Comercio y la Alianza Integral Estratégica; la construcción del futuro megapuerto de Chancay; la cooperación en tiempos de la grave pandemia de la Covid-19; el ascendente número de peruanos en el aprendizaje del idioma y la cultura china; las variadas actividades impulsadas por entidades peruanas, chinas y tusan con residencia en el país, para celebrar el Día Nacional de China y el Festival de la Luna del Medio Otoño; entre otras acciones, visualizan con claridad que existe una comunión fortalecida y sin puntos suspensivos. 

 

 

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Editorial: Invocando por el pacifismo 3
Respeto por aquellos chinos que dejaron huella 17
Mensaje de Xi Jinping en Día Nacional de la Nueva China 18
Celebración en residencia diplomática china 20
Civismo en Sociedad de Beneficencia China 22
7 años de Cámara de Comercio Peruano de Fuqing 24
Mensaje de Tsai Ing-wen por primera república en Asia 26
Celebración del 112 aniversario en la OECT 28
Corea del Sur comparte valores amicales 30
Arabia Saudí forjando responsabilidad 31
Fusión cultural entre país peninsular y del istmo 32
Festival del Medio Otoño en La Habana 34
Fiesta china en el vecindario bonaerense 35

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LAZOS SINOPERUANOS FORTALECIDOS

Por: Carlos Acat Koch
卷首語/ Editorial

LAZOS SINOPERUANOS FORTALECIDOS
Por: Carlos Acat Koch
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Las relaciones entre Perú y China se desarrollan en forma sólida y mostrando un permanente crecimiento en los planos político, económico, social, cultural, educativo y cooperación. La presencia china en el Perú, desde aquel momento en que empezaron a arribar los primeros migrantes hasta la actualidad, los acontecimientos son positivos y los perjuicios habidos son superados bajo un clima de diálogo pacifico y objetivo. Pruebas al canto. La participación en la iniciativa de la Franja y la Ruta del siglo XXI; la renegociación (mejora) del Tratado de Libre de Comercio y la Alianza Integral Estratégica; la construcción del futuro megapuerto de Chancay; la cooperación en tiempos de la grave pandemia de la Covid-19; el ascendente número de peruanos en el aprendizaje del idioma y la cultura china; las variadas actividades impulsadas por entidades peruanas, chinas y tusan con residencia en el país, para celebrar el Día Nacional de China y el Festival de la Luna del Medio Otoño; entre otras acciones, visualizan con claridad que existe una comunión fortalecida y sin puntos suspensivos.

En ese contexto general, no podemos -por historia y contexto- dejar de lado la región de Taiwán, reconocida hasta 1971 como representante del pueblo chino y que desde los años ’90, en forma extraofi- cial, cuenta con la Oficina Económica y Cultural de Taipei en Lima. Aunque, hay una constante tensión en el Estrecho que separa la parte continental con la región insular, pero eso es un tema que habrán de resolver -esperemos con criterio y en forma pacifica- los líderes en Beijing y Taipéi. Cierto está que Perú reconoce «una sola China»..

Por otra parte, esperemos que las convulsiones bélicas se vayan minimizando entre Rusia y Ucrania e Israel y Palestina, y alcancen pronto acuerdos en beneficio del mundo, más cuando todo hace temer la aparición del Fenómeno del Niño de manera global y agudizar la pobreza y extrema pobreza que amenazan tal espada de Damocles a la humanidad. En ese sentido, las Naciones Unidas han de actuar en forma homogénea y aplicar soluciones vinculantes para evitar mayores carreras armamentistas.

En el ámbito local, el Gobierno de Dina Boluarte ha de recibir, en noviembre, la posta de la presi- dencia pro témpore de las 21 economías del Foro de Cooperación Económica del Asia-Pacifico (entre las que figuran China, Taiwán y Hong Kong); teniendo, por ende, doce meses -aunque las primeras mesas técnicas se instalan a partir de diciembre- para crear condiciones adecuadas no solo para recibir a los dignatarios -en noviembre de 2024- sino también en el plano interno, ante la posible aparición del Fenómeno del Niño y la casi segura recesión económica, la caída del producto bruto interno (PBI) y el aumento de la pobreza, amén de la inseguridad ciudadana por el crecimiento desmedido de la delin- cuencia y del sicariato. Paz, unidad y disciplina han de ser los factores relevantes y concluyentes a favor del bienestar de más de 33 millones de peruanos y residentes en el país.

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Revista Oriental, en su versión digital del mes de octubre 2023
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