Peru and China mark 44 years of cultural ties

Perú and China mark 44 years of cultural ties

44° aniversario del Centro Cultural Peruano Chino, vídeo realizado por el canal de Televisión China CGTN América el sábado 30 de Agosto 2025. 

 

HAIKU : Kato Gyodai (1732-1792) (1)

HAIKU : Kato Gyodai (1732-1792)

Apagado el altar del Buda
el cuarto pertenece
a las muñecas

 

HAIKU : Kato Gyodai (1732-1792)

Apagado el altar del Buda
el cuarto pertenece
a las muñecas

Paraíso perdido ( Haikus )   11 : RAFAEL ALBERTI

 

Paraíso perdido ( Haikus )

Ángeles buenos o malos,

que no sé,

te arrojaron a mi alma.

RAFAEL ALBERTI

HAIKU : Yosa Buson (1716 -1784)

HAIKU : Yosa Buson (1716 -1784)

Vente conmigo
que también marcho solo,
tarde de otoño

 

HAIKU : Yosa Buson (1716 -1784)

Vente conmigo
que también marcho solo,
tarde de otoño

Lara Fabian - Je suis Malade (enable cc french for lyrics)

Lara Fabian

 

Lara Fabian - Je suis Malade 

Estoy Enfermo
Je Suis Malade

Ya no sueño

Je ne rêve plus
Ya no fumo

Je ne fume plus
Ya ni siquiera tengo una historia

Je n'ai même plus d'histoire
Soy fea sin tiJe suis sale sans toi
Estoy sucia sin tiJe suis laide sans toi


Como un huérfana en un dormitorio

Comme une orpheline dans un dortoir


Ya no tengo ganas de vivir mi vida

Je n'ai plus envie de vivre ma vie
Mi vida termina cuando te vas

Ma vie cesse quand tu pars
No tengo vida e incluso mi cama

Je n'ai plus de vie et même mon lit
Se transforma en el andén de una estación

Se transforme en quai de gare
Cuando te vas

Quand tu t'en vas


Estoy enferma

Je suis malade
Completamente enferma

Complètement malade
Como cuando mi mamá salía por la noche

Comme quand ma mère sortait le soir
Y que me dejaba sola con mi desesperación

Et qu'elle me laissait seule avec mon désespoir


Estoy enferma

Je suis malade
Perfectamente enferma

Parfaitement malade
Llegas, nunca una sabe cuándo

T'arrives on ne sait jamais quand
Te vas, nunca se sabe dóndeT

u pars on ne sait jamais où
Y va a ser ya dos años

Et ça va faire bientôt deux ans
Que no te importaQue tu t'en fous


Como a una roca

Comme à un rocher
Como a un pecado

Comme à un péché
Estoy agarrada a ti

Je suis accroché à toi
Estoy cansada

Je suis fatiguée
Estoy agotada

Je suis épuisée
Para fingir ser feliz

De faire semblant d'être heureuse
Cuando están aquí

Quand ils sont là
Bebo todas las noches

Je bois toutes les nuits
Pero todos los whiskies

Mais tous les whiskies
Para mí tienen el mismo sabor

Pour moi ont le même goût
Y todos los barcos llevan tu bandera

Et tous les bateaux portent ton drapeau
Ya no sé a dónde ir. Estás en todas partes

Je ne sais plus où aller tu es partout


Estoy enferma

Je suis malade
Completamente enferma

Complètement malade
Vierto mi sangre en tu cuerpo

Je verse mon sang dans ton corps
Y soy como un ave muerta

Et je suis comme un oiseau mort
Cuando tú duermes

Quand toi tu dors


Estoy enferma

Je suis malade
Perfectamente enferma

Parfaitement malade
Me has privado de todas mis cantos

Tu m'as privé de tous mes chants
Me has vaciado de todas mis palabras

Tu m'as vidé de tous mes mots
Sin embargo yo tenía talento antes de tu piel

Pourtant moi j'avais du talent avant ta peau


Este amor me mata

Cet amour me tue
Si continúa

Si ça continue
Estaré a solas conmigo

Je crèverai seul avec moi
Cerca de mi radio

Près de ma radio
Como un niño tonto

Comme un gosse idiot
Escuchando mi propia voz que cantará

En écoutant ma propre voix qui chantera


Estoy enferma

Je suis malade
Completamente enferma

Complètement malade
Como cuando mi mamá salía por la noche

Comme quand ma mère sortait le soir
Y que me dejaba sola con mi desesperación

Et qu'elle me laissait seule avec mon désespoir
Estoy enferma

Je suis malade
Así es, estoy enferma

C 'est ça, je suis malade
Me has privado de todas mis cantos

Tu m'as privé de tous mes chants
Me has vaciado de todas mis palabras

Tu m'as vidé de tous mes mots
Y mi corazón está completamente enfermo

Et j'ai le coeur complètement malade
Rodeado de barricadas

Cerné de barricades
Escucha, estoy enferma

T'entends je suis malade 

 

 

Gao Xingjian , 高行健 Escritor chino nacionalizado francés, premio Nobel de Literatura (1)

 

Gao Xingjian , 高行健  Escritor chino nacionalizado francés, premio Nobel de Literatura en 2000. 

Gao Xingjian , 高行健  Escritor chino nacionalizado francés, premio Nobel de Literatura (1)

 

Dado que la locura es innata al hombre, es posible tener algún brote en cualquier momento.

Gao Xingjian (1940 - )

 

Nada es gratuito, excepto las mentiras y las tonterías.

Gao Xingjian (1940 - )

Ando siempre en busca del sentido, pero, a la postre, ¿Qué es el sentido?

Gao Xingjian (1940 - )

 

El hombre es un ser complicado que se crea sus propios tormentos.

Gao Xingjian (1940 - )

 

El hombre, si es inteligente, por supuesto, es capaz de inventarlo todo, desde las calumnias hasta los bebés probeta; pero al mismo tiempo es capaz de exterminar a diario dos o tres especies en el mundo. Este es el gran autoengaño de los hombres.

Gao Xingjian (1940 - )

El lenguaje es un milagro que permite que los hombres se comuniquen. Sin embargo, a veces no lo consiguen. 

Gao Xingjian (1940 - )

El sufrimiento cuando pasa, puede convertirse en belleza.   

Gao Xingjian (1940 - )


Nadie puede liberar a nadie de su sufrimiento.  

Gao Xingjian (1940 - )


La verdad no existe más que en la experiencia e incluso sólo en la experiencia personal, y aun en este caso, una vez que ha sido contada, se convierte en historia.  

Gao Xingjian (1940 - )

 

¿Qué puedo hacer con lo que me resta de vida? 

Gao Xingjian (1940 - )

 

La vida es frágil, pero se debate con fuerza, una obstinación instintiva.  

Gao Xingjian (1940 - )

 

No tener una meta es también una meta, y el hecho de buscar es también un objetivo, cualquiera que sea el objeto de búsqueda. Y la vida misma no tiene, en principio, ninguna finalidad, basta con seguir adelante, eso es todo. 

Gao Xingjian (1940 - ) 

 

 

MENCIO "Si el rey habla de amor a los hombres ..."

Si el rey habla de amor a los hombres y de rectitud, 

¿Para qué tendrá necesidad de hablar de beneficio? 

MENCIO

 

Si el rey habla de amor a los hombres y de rectitud, 

¿Para qué tendrá necesidad de hablar de beneficio? 

MENCIO

“El que ama a otros es constantemente amado por ellos. El que respeta a otros es constantemente respetado por ellos.”
MENCIO

“El que ama a otros es constantemente amado por ellos. El que respeta a otros es constantemente respetado por ellos.”
MENCIO

 

“Si el rey se pregunta ¿Cómo puedo beneficiar mi reino? Los grandes señores se preguntarán ¿Cómo puedo beneficiar mi casa? Los caballeros y los plebeyos se preguntarán ¿Cómo puedo beneficiarme a mí mismo? Los superiores y los inferiores lucharán por el beneficio y el reino peligrará. En un reino que tiene mil carros el que asesine a su soberano tendrá cien. Apoderarse de cien carros entre mil no es poco, pero si se pone antes el beneficio que la rectitud, no se contentarán si no es con todo.”
MENCIO

 “Si el rey se pregunta ¿Cómo puedo beneficiar mi reino? Los grandes señores se preguntarán ¿Cómo puedo beneficiar mi casa? Los caballeros y los plebeyos se preguntarán ¿Cómo puedo beneficiarme a mí mismo? Los superiores y los inferiores lucharán por el beneficio y el reino peligrará. En un reino que tiene mil carros el que asesine a su soberano tendrá cien. Apoderarse de cien carros entre mil no es poco, pero si se pone antes el beneficio que la rectitud, no se contentarán si no es con todo.”

MENCIO

"El hombre tiene mil planes para sí mismo. El azar, sólo uno para cada uno." MENCIO

El hombre tiene mil planes para sí mismo. El azar, sólo uno para cada uno." MENCIO

 

 Mencio

(Mengzi o Meng-Ke; nacido en la actual provincia de Shandong, China, alrededor de 372-289 a. C. ) Filósofo de origen chino. Desde su infancia, se formó siguiendo la tradición filosófica de Confucio, siendo considerado el "segundo sabio" dentro del confucianismo. Se dedicó a la docencia y, durante un breve lapso, a la administración pública. Mencio (forma latinizada de su verdadero nombre, Mengzi o Meng-Ke) vivió en una época marcada por la inestabilidad política. Pasó gran parte de su tiempo en diversas cortes, intentando sin logro alguno transmitir sus pensamientos a ciertos príncipes y brindar asesoramiento a los gobernantes mientras viajaba por varios reinos en conflicto.  Al sentirse frustrado, decidió retirarse para meditar, enseñar y escribir.

En sus reflexiones sobre ética y metafísica, dio gran relevancia a la idea de la naturaleza humana. Su premisa central y punto de inicio es la convicción de que el ser humano es intrínsecamente bueno: en palabras de Mencio, todos los seres humanos "poseen un corazón que no puede soportar el sufrimiento ajeno. [. . . ] Si alguien observa a un niño que está a punto de caer a un pozo, sin duda experimentará un sentimiento de terror y angustia; y no porque eso le ofrezca alguna ganancia de los padres del niño, ni porque pueda ser elogiado por sus conciudadanos y amigos, ni porque tema la mala reputación si no se siente conmovido ante dicha desgracia. De esto podemos inferir que quien carece de compasión no es un verdadero hombre; quien no siente vergüenza, no es un hombre; quien no manifiesta modestia, no es un hombre; quien no puede distinguir entre lo justo y lo injusto, tampoco lo es. La compasión es la base de la humanidad; la moderación, de la propiedad; la vergüenza, de la justicia; y la distinción entre lo justo y lo injusto, del conocimiento. Quien posee estos cuatro principios y afirma que no puede desarrollarlos, se destruye a sí mismo. "

En estas palabras finales se resume su célebre "teoría de los cuatro principios".  Mencio argumenta que la esencia humana es benevolente; la conciencia motiva al individuo a actuar con rectitud, y los que desarrollan su conciencia son buenos, mientras que los que la reprimen son malos. Por lo tanto, se deben cultivar cuatro virtudes: humanidad, justicia, propiedad y conocimiento. Fomentar la virtud implica sobre todo cuidar y hacer crecer la conciencia, que es el medio principal de adquisición de conocimiento, ya que cuando la conciencia se mantiene pura, las cuatro virtudes se preservan.

El anhelo por lo material se presenta como otro factor en el corazón humano y es fuente de maldad; aunque nuestra conciencia pueda ser pura, el deseo puede llevarnos a actuar injustamente. Mencio clasifica los componentes de la mente humana en tres categorías: la razón, la voluntad y el deseo. La razón actúa como guía y la voluntad como ejecutora; cuando ambas funcionan en armonía, su fuerza es inmensa y puede reprimir esos deseos. 

Así, el propósito del sabio es fomentar el "Ch'i nocturno": durante el día, nuestra conciencia fácilmente se ve oscurecida por diversos anhelos, lo que debilita nuestra bondad inherente, mientras que en la calma y el sosiego de la noche, nuestro espíritu se purifica y se presta a una reflexión interna. Este estado se denomina "Ch'i nocturno"; si logramos mantenerlo de forma constante, podremos sostener una conciencia pura en todo momento.

Respecto a la política, Mencio sostuvo que el líder debía garantizar el bienestar de la población en relación con las condiciones materiales, puesto que si las personas carecen de eso y caen en la pobreza y la necesidad, se les dificultará suprimir el deseo y proteger su bondad innata. Mencio también desarrolló un plan para fomentar la prosperidad de los ciudadanos, donde abogaba por la reducción de impuestos, el comercio libre, iniciativas para respaldar a los ancianos y una distribución más equitativa de la riqueza; para salvaguardar la justicia en la propiedad de los terrenos, propuso el uso de los "nueve cuadrados", un antiguo sistema agrícola que sustituye los impuestos por trabajo en la tierra. Del mismo modo, el líder debe desempeñar un papel de guía moral y educativo para el desarrollo espiritual del pueblo, siendo válido su derrocamiento si abandona sus obligaciones. 

Las enseñanzas de Mencio están recopiladas en el Libro del maestro Mencio, una obra dividida en siete libros y catorce secciones, diseñada para convertirse en uno de los Sishu (Cuatro libros) del confucianismo. Al igual que Confucio, Mencio no se enfocó en proporcionar fundamentos metafísicos para sus conceptos, aunque sus ideas tuvieron un impacto significativo en los confucionistas posteriores, especialmente entre los pensadores de las épocas de los Sung (906-1279) y de los Ming (1368-1644). 

POESÍA CHINA : INVITACIÓN A COMPARTIR LA NOCHE por Kuan Hsiu (812-912)

 

POESÍA CHINA : INVITACIÓN A COMPARTIR LA NOCHE por Kuan Hsiu (812-912)

Todo se ve plateado y sin polvo, el dorado
crisantemo está flotando. Peras y dátiles
caen sobre el musgo del lichí. Ya cayó el
chubasco de otoño. La luna está grande.
¿En una noche así, amiga, no vendrás a
verme?

Kuan Hsiu, quien vivió entre 812 y 912, fue un poeta de la dinastía Tang en China. Es conocido por su obra poética breve y melancólica, la cual captura la esencia de la naturaleza, la soledad y la inexorable marcha del tiempo, como se muestra en su poema "TEMPRA! ", donde medita sobre la llegada de la primavera y la soledad. Aunque los datos sobre su biografía son limitados, su poesía transmite una profunda reflexión y un vínculo con el paisaje chino, evocando imágenes de ríos, montañas y saúces. Frecuentemente se le relaciona con otros poetas contemporáneos que compartían una visión similar acerca de la vida y la transitoriedad de la belleza.